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清晨7点的奈良，人很少，再加上糟糕的天气，让我感觉不到任何的旅游景点味道，雨还在下，天阴沉的让人害怕，顺着三条通路直走2.5公里就可以到达景区。途经身影倒映在猿泽池中的兴福寺五重塔，便可以看到三五成群的奈良的主人—鹿，这些“神物”四处踱步,偶尔低头啃两口草地,偶尔趴在路旁休憩一番。。。当走进春日大社表参道时，鹿的数量越来越多，泥泞的沙土路旁，茂密的树林使得原本就不明亮的环境更加的阴暗。。。通往春日大社的表参道上只有我一个人，不免有些害怕，林中时有声响，顺声看去是三三两两的鹿，一路上会从身边的各个地方出现鹿，体形很大，当阳光明媚，游客数可以相当于鹿只数时，我感觉鹿是很温顺很乖巧的动物。。。而在这样一个清晨，在这样一个环境，单人穿行在数十头鹿中，不时还会惊飞林中的乌鸦。。。让我感觉不是到了古都奈良，倒像是走进原始森林。。。

春日大社这片土地最初供奉的是春日的土地神。后由藤原氏将“武甕槌命”和“经津主命”分别从鹿岛、香取请入此地供奉，之后又迎入了枚冈的“祖神天儿屋根命”和“比売神”。镰仓时代以后，春日社同伊势神宫、石清水八幡宫一起，被世人并称为“三社”，受到了国民的崇拜。若宫祭在14世纪末开始成了日本的国家祭典后，春日社在庶民间的信仰也普及起来。从3000多座参道上由信民捐赠的的石灯和回廊上的吊灯上，就可一窥当年人们争相参拜的情形。

离开春日大社后，天渐渐晴朗一些了，走往东大寺的路上游人也渐渐多了，这才感觉有些旅游景点的味道了。游客纷纷买鹿食喂它们，鹿们也焦急望着人们手中的美食，东大寺门口渐渐热闹起来。

想来，奈良梅花鹿围绕寺院散居的形式估计也是从唐朝泊来的。隋唐时期，鹿就已经成为了尊贵与权利的象征。许多宫廷都有自己的鹿苑，天子在臣子们的陪同下，可以在自己的宫廷里逐鹿。但是至于能否逐鹿天下、逐鹿中原，就不得而知了。奈良翻版我们唐朝建筑与寺院的价值，或许就在于不但把源自我国唐朝时期的寺院建筑完好的保存下来，连梅花鹿散放的形式也完好的保存下来。

东大寺南大门的正面，连接着中门的回廊环绕着大佛殿，在其前方左右两边矗立着东西两座七重宝塔，后方是僧坊围绕着的讲堂，讲堂东处则配备有食堂。东面的山地中座落着法华堂、二月堂，西面是戒坛院，西面最北处为转害门，西北则是正仓院。

到了奈良就要提一下鉴真，鉴真以66岁高龄，率二十多人乘一艘回国的日本遣唐使木船第6次东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。鉴真留居在东大寺。由他设计和指导，在奈良建筑了唐招提寺，反映了当时唐朝建筑技术的最新成就。他还传播了雕塑艺术干漆法。他用鼻子嗅辨药物，为日本鉴定了许多草药。他在日本居留10年，对中日文化交流做出很大贡献。广德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相传他的弟子塑造的鉴真干漆坐像一直安放该寺，定为日本国宝，是日本美术史上最早的肖像雕塑。只可惜为了赶时间去姬路城，逛完东大寺后我就匆匆的返回车站，没能去成唐招提寺。

古都奈良，世界遗产，人类的财富